Naturaleza Humana

Creación judicial del Derecho.       Varios jusfilósofos latinoamericanos como Recaséns y Cossio, sostienen que el juez crea Derecho, porque al aplicar e interpretar el Derecho para solucionar el caso concreto, introducen elementos nuevos, del ámbito particular que no existían antes en las normas (Recaséns, 1956) y por su parte Cossio (1967) afirma que el juez es “creador intersticial del Derecho”, es decir, lo crea en el ámbito particular, micro, por las mismas razones aludidas por Recaséns.      Por otro lado, otras definiciones apuntan a que se crea derecho cuando se establecen normas jurídicas, es decir, preceptos dotados de eficacia “erga omnes”, o generales.  Siguiendo esta definición, se crea judicialmente Derecho cuando los jueces pueden establecer preceptos de efectos generales, no importando que no se originen en el órgano legislativo, lo que importa son los efectos de las decisiones judiciales sobre el ordenamiento jurídico, concretamente sobre las normas, s

 Axiología Jurídica      La Axiología Jurídica, conocida también como Teoría del Derecho Justo, es una parte de la Filosofía Jurídica que procura descubrir los valores en los cuales se debe inspirar el Orden Jurídico Positivo. La Axiología es la ciencia que trata de los valores. La Filosofía del Derecho, como fundamento de su existencia, tiene una doble finalidad: indagar sobre los orígenes del derecho en búsqueda del concepto más adecuado, como también en lo relativo a sus valores, esto último comprende la Axiología Jurídica, dedicada a tratar los fines valorativos del derecho, encontrarlos, analizarlos, calificarlos y hasta jerarquizarlos. Axiología Jurídica que se encarga de estudiar los valores existentes en el derecho.      Quien por primera vez utilizó “axiología” como término fue Paul Lapie, en los primeros años del siglo XX, y luego Von Hartman unos años después tomó el concepto de Lapie para fundamentar sus estudios, y así consolidar a la axiología no ya como term

Valores de la Justicia y Dignidad Humana        Los valores jurídicos son aquellos que hacen que se cumplan los derechos de cada persona. Éstos presentan características de polaridad: aparecen desdoblados bajo la forma de un valor positivo; que persigue la realización de los valores contenidos en los ordenamientos jurídicos positivos, tanto en la aplicación de normas como en su elaboración conforme a actos formales predestinados, y; su correspondiente valor negativo o puro, que es una investigación científico-jurídica por cuanto el científico no puede trabajar con datos que no aporte directamente el ordenamiento, y viene a ser una tarea netamente jurídica. De los valores jurídicos tenemos 3 tradicionales que son: la justicia, el bien común y la seguridad jurídica. La justicia es el valor más importante para establecer normas. Los valores jurídicos tratan de materializar el cumplimiento de la justicia, dependiendo de la posición filosófica que se adopte. Es decir, para un

La Justicia Como Ideal          La justicia no es solo el ordenamiento positivo vigente, sino el ideal que el Derecho aspira realizar. El ser humano tiene un sentido innato de justicia inspirado en el comportamiento de las personas y el ordenamiento jurídico. Sin embargo, la justicia como ideal resulta difícil de concretar en su realidad permanente.      La justicia es un ideal de la verdad, tiene en la apreciación de los hombres distintos prismas y es imposible albergarla en una ley física, inmutable. Producto de la naturaleza humana, la justicia sufre las mudanzas que le imprimen los distintos pereceres, los cambios de opinión, las diversas apreciaciones de un fenómeno jurídico dado.       Como el ordenamiento jurídico no siempre coincide con la realidad social, es que puede ser valorado de acuerdo a un nivel de justicia alcanzable por medio de la inteligencia y de la razón. Este ideal que anida en la conciencia de cada persona (gobernantes, juristas, políticos, etc.),

     Acercarse a investigar el tema de la justicia implica abordar la concepción que se tiene de ella y examinar los acontecimientos históricos, políticos y sociales de comienzos del desarrollo y evolución de la humanidad. La mayoría de los escritos relacionados al tema sostiene el papel esencial que jugaron los intelectuales, desde que se constituyeron las primeras ciudades-estado en la antigua Grecia y todo el legado del imperio y de la republica romana, a partir de allí es posible notar los aportes y las diversas acepciones que se tiene respecto al tema de la Justicia.      En la mayoría de las conversaciones que tenemos a diario, se habla de qué cosa es justa, o si se actúa de manera justa respecto a alguien o algún asunto en particular. De igual modo, hablamos en nuestra vida, de lo que aspiramos, lo que deseamos obtener llegando al punto de idealizar esas mismas intenciones. Es evidente notar, que algo ideal va aparejado a la cuestión de lo perfecto, lo más idóneo, lo acord

        La seguridad jurídica deriva como necesidad de la coexistencia, es decir en palabras de Cossio " la coexistencia  aparece como circunstancia" aquí es la coexistencia en cuanto a substrato la que se nos presenta objetivamente mundificada como sentido jurídico " y la seguridad jurídica recae sobre la coexistencia en cuanto a circunstancia  y aparece como medida en que la coexistencia nos protege. La seguridad jurídica se define en el ámbito colectivo de las relaciones intersubjetivas y se define como la situación peculiar del individuo como sujeto activo y pasivo de relaciones sociales cuando estas relaciones se hallan previstas por un estatuto objetivo, conocido y generalmente observado. En palabras mas sencillas la Seguridad Jurídica es un principio perteneciente al Derecho, el cual se reconoce universalmente. La base de este principio está en la llamada "certeza del derecho". Este principio representa, en el ámbito de su publicación y de su

            Según Kelsen el juicio de valor que sostiene que la primera constitución es un acto licito y, como tal, es el fundamento necesario de todos los demás juicios de valor, de forma que en la famosa estructura piramidal, la Constitución como plataforma de las restantes normas jurídicas, no encuentra una norma que justifique sino que deba suponerse en si misma como valida, ¿Donde encuentra Kelsen la validez de a norma constitucional? No puede predecirse tal validez en la autoridad de los " padres de la constitución "y tampoco en que "Dios dio autoridad a los creadores de la constitución". sino "se trata no de una norma creada por un acto de voluntad, sino de una norma presupuesta por el pensamiento jurídico"es decir una norma postulada por la mente humana y luego de allí los valores  objetivos del Derecho estarán determinados por la adecuación de la norma inferior con respecto de la norma superior. conforme a este razonamiento el valor del de

1- Los fines del Derecho:   Podemos entender que los fines del derecho son: * Principios propuestos a la libertad humana como culminación de la acción del hombre. Toda comunidad se organiza con el propósito de realizar metas concretas. * Los fines jurídicos intentan y puedes satisfacer las aspiraciones del grupo sociales si se verifican en el plano de la realidad. Sirven de medios legales que permiten afianzar la plasmación de valores en la sociedad. *El bien común La sociedad se preserva como consecuencia de un estado de conciencia colectiva en la que sus miembros se unifican y se dirigen hacia un mismo propósito: el bien común: Conjunto de condiciones (factores económicos, políticos, etc) recursos (percibida por la naturaleza o forjada de nuestros antepasados) y servicios (actividades de interés público) , de carácter material o espiritual destinados a realizar el bien de todos (alcanzar la felicidad coexistencial) 2- Valores del Derecho: Los valores del derecho son

  La Obligatoriedad Jurídica según Legaz y Lacambra en la vida del hombre lo debido y obligatorio constituye una dimensión tan radical como  la libertad; y la libertad no es solo un poder fáctico de optar caprichosamente entre lo que debe ser y lo que no, si no un mas alla que lo vincula con el contenido axiologico; la escuela de Cossio (teoría egologica del derecho) a demostrado que la libertad no es solo un mero poder ser, en cierto modo su futuro se le anticipa y cabria decir que la vida se forja así misma desde su propio futuro en la medida que este,nos obliga porque lo anticipamos. Cuando hacemos uso de la libertad   existe  la capacidad humana de proyectarse al futuro como una inclinación natural del espíritu; la diferencia fundamental a nuestro modo de ver, entre el instinto animal y al actuar humano esta  precisamente en la capacidad de auto proyectarse al futuro, y su actuar es producto de la deliberación, como dice Legaz y Lacambra " cuando el presente de la libertad